Старец Ефрем

Содержание

«На суд пришел Я в мир сей, – говорит Христос, – чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин 9:39).

Святые люди говорят о том, что зрячий всех видит святыми. В каждом, не только добром, но и злом, зрячий видит свет. Из этого можно сделать печальный вывод – большая часть людей слепы. В человеке, который делает подлости, мы всегда будем видеть только подлеца, в том, кто лжет – лжеца, в том, кто ворует – вора. Мы не можем видеть их святыми. Может мы разучились смотреть? Может нам нужно как-то изменить угол зрения?
Помню, как в детстве я лежал в высокой густой траве, уткнувшись подбородком в землю. Я представлял, что перед моими глазами не трава, а высокий бамбуковый лес, а я всего лишь его небольшой житель, размером с муравья. Моя детская фантазия изменила масштабы и пропорции этого небольшого, заросшего зеленью, кусочка земли, и все мое естество сосредоточилось на жизни другого мира. Но стоило мне стать на ноги, как я из малого муравья превращался в орла и смотрел на этот мир уже глазами высоко парящей птицы. Муравей и орел видят мир по-разному. По-разному его видят и люди. Все зависит от точки фокусировки.
Почему среди православных христиан всегда так почитались духоносные старцы? Да потому, что они видели то, чего мы видеть не можем. Под оболочкой тела старец видел каким-то своим, одному ему и Богу ведомым зрением, то, что лежит на сердце человека; видел его будущее, прошлое и настоящее. Поэтому нам так важно слышать, видеть и общаться с теми людьми, которые могут нас, слепых, вывести на Свет Божий. Поэтому так важно старчество и духовное руководство.
Сегодня я хочу обратить внимание своих читателей на духовный горизонт старца Ефрема Аризонского. Это один из тех, по истине зрячих, людей, которые видели и знали правду о мире, Боге и человеке. Я знаю мирских людей, которые с ним общались, монахов, которые слушали его беседы, и могу сказать уверенно, что этот человек был не только свят, но и наделен свыше великими дарами.
Я не знаю, насколько правдивой была информация о тех пророчествах, которые приписывают Ефрему Аризонскому, сказанные им незадолго до смерти. Но все то, о чем говорил митрополит Морфский Неофит, со слов старца Ефрема, в точности сбылось: тема, связанная с признанием ПЦУ, в связи с коронавирусом заглохла и вряд ли она будет кому-то интересна в обозримом будущем; а мировая война таки началась, правда не совсем так, как мы себе это представляли. Впрочем, мы еще не знаем, что нас ожидает дальше. Я же хочу сказать о тех пророчествах, которые, несомненно, принадлежат старцу Ефрему. Об этом свидетельствуют люди, которые лично с ним общались, а также записи видео-бесед самого отца Ефрема.
Как известно, большую часть жизни старец Ефрем провел на Афоне, будучи любимым чадом старца Иосифа Исихаста. После того, как отец Ефрем поехал проповедовать в Америку, он каждый год приезжал на Афон в монастырь Филофей, где беседовал с монахами и исповедовал святогорцев. Тогда уже начались масштабные стройки в большинстве монастырей Афона, и дух Святой Горы стал меняться. Монахи, близко знавшие старца, говорили о том, что отца Ефрема никогда не заботили проблемы конца света или начала третьей мировой войны. Он тем и отличался, что говорил не о следствиях грехов, а о их причинах. В свое последнее посещение Афона старец Ефрем сказал речь, которую монахи восприняли как его завещание: «Отцы, я хочу вам сказать о двух словах, которые со временем разрушат Святую Гору. А если Афон не устоит, то что будет с миром? Если зеленое дерево засохнет, то что будет с сухим? От этих двух слов погибнет весь мир! Запомните их навсегда. Как только вы начнете слышать их на Святой Горе, значит время пришло. Эти два слова звучат так – БЫСТРО и УДОБНО. Именно этими словами дьявол будет разрушать Афон».
Под лозунгом «быстро» и «удобно» сейчас в каждый дом, в каждую семью входят цифровые технологии, которые, в конечном итоге, загонят человечество в электронный концлагерь. Все современные технологии движимы именно этой силой – «быстро» и «удобно». Парадоксально другое – чем больше всего того, что «быстро» и «удобно» появляется в нашей жизни, тем меньше у нас становится времени. Я помню те годы, когда быстрого и удобного было намного меньше, но почему-то сделать тогда получалось намного больше.
Мы видим с какой злобой и ненавистью сегодня нападает дьявол на наши украинские лавры. Старец Ефрем в одной из своих бесед объяснил причину этого явления: «Каждый православный монастырь есть форпост Божий. Молитва, которая в нем совершается, освящает собой весь мир, всю вселенную. Монастыри — это наши маяки на пути спасения, они есть тем духовным убежищем, где может укрываться от мира мятущаяся душа. Поэтому слуги антихриста перед его приходом будут делать все возможное, чтобы закрыть или разрушить наши храмы и монастыри».
В своих беседах старец подымал и тему скорого прихода антихриста в мир. Он прямо говорил о том, что престол антихриста будет находиться в Америке, и из этого мирового центра он будет иметь возможность общаться со всеми с помощью новейших технологий. «Где бы человек не находился, что бы он не делал, он будет в прямом доступе для антихриста».
О последних временах старец Ефрем говорил так: «У вас будет прямая опасность отречения, потому что мучения будут намного крепче из-за средств, которыми располагает наука и технология. Сатана будет манипулировать всем этим с большой опытностью. Мученики последних времен будут намного выше, чем древние, и в Царстве Божием они просветятся ярче солнца. Раньше вера была с укреплением, с чудесами, с помощью от святых, да и зла было на земле меньше. А сейчас вера немощна, зла много, мрака много, руководителей духовных мало, и вообще духовный человек – редкость. Мы находимся в жалком духовном состоянии. Поэтому тот, кто даст бой сатане в конце времен, станет особенным избранником Божьим».
Когда Христос исцелил слепого человека, о чем мы слышали во время воскресного Евангельского чтения, то на этого выздоровевшего человека обрушились гонения. Те, кто родились зрячими, имели власть, деньги, силу и считали, что их понимание и видение мира единственно верное и правильное. Все, кто считал иначе – враги, с которыми нужно бороться. Прошло две тысячи лет, но ничего не изменилось. Такие же зрячие слепцы теперь от нас требуют отречения. Они хотят, чтобы мы по их представлениям понимали историю нашего народа, что бы мы видели в тех, кто убивал наших предков – друзей, в предателях – героев, в палачах – благодетелей. Слепые души требуют от нас такой же слепоты. Но в своей слепоте они не понимают того, что те, кто увидел Божий Свет, уже никогда не захотят жить в темноте вечного мрака.

(Казань, 31 марта, «Татар-информ»). Настоятель Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем вернулся минувшей ночью на Святую гору Афон в свою обитель после трехмесячного предварительного заключения в афинской тюрьме.

В монастыре его встретила братия, многочисленные паломники и представители российского Фонда Андрея Первозванного (ФАП), которые с первых дней соучаствовали судьбе игумена Ватопеда, ставшего и символическим и буквальным заложником в ситуации острого финансового кризиса Греции. Россия особенно благодарна отцу Ефрему за молитвы, которые возносятся в Ватопеде за страну, и за возможность поклонится россиянам величайшей святыне – Поясу Пресвятой Богородицы.

Как сообщил ИТАР-ТАСС с места события представитель ФАП Александр Гатилин, у причала Ватопедского монастыря игумена встречали около 700 человек. «Прибытие катера сопровождалось приветственными гудками, а собравшиеся встретили отца Ефрема песнопениями. Братия, трудники и паломники держали в руках свечи, образовав живой коридор, через который шел отец Ефрем. Под звон колоколов игумен вошел на территорию обители; в Благовещенском храме был отслужен молебен», – сообщил Гатилин.

Отец Ефрем в своей приветственной речи отметил, что из обители он «ушел 26 декабря в день Пресвятой Богородицы и возвращается снова в Ее день» (праздник – Суббота акафиста Божией матери). «Все это время, находясь в заключении, когда я призывал имя Пресвятой Богородицы, тотчас получал силы, в которых нуждался. Несколько раз терпение оставляло меня, и только коленопреклоненные молитвы к Госпоже Богородице помогали мне преодолевать эти самые страшные моменты перемены душевного состояния», — сказал игумен.

Его соузники оказывали «большую любовь и уважение». «В том крыле, где я находился, исповедовались почти все заключенные и многие из тюремного персонала. Один благочестивый христианин мне сказал накануне, что я буду освобожден. Он видел сон, как он пришел в тюрьму и никого не нашел там, но ему повстречалась женщина в темных одеждах, которая сказала: «Не ищи здесь старца Ефрема, он в моем доме, в Ватопеде», — рассказал отец Ефрем.

«Я всех благодарю и всех прощаю за все, что произошло и стараюсь, чтобы в моей душе ни на секунду не возникало ни единого движения, направленного против кого-либо», — заключил старец.

От издательства

К русскому читателю

Глава первая О рае и спасении души Глава вторая О скорбях, страданиях и труде О болезнях Глава третья О грехе, покаянии, скорби и слезах Об исповеди и духовной сокровищнице Глава четвертая О монашестве, девстве и чистоте О мире и домашних Глава пятая О послушании, преслушании и отсечении воли Слово первое о послушании Слово второе о послушании Слово третье о послушании О вере старцу, почитании его и о любви к нему О совести и послушании О совести Главы о послушании Глава шестая О памяти смертной, геенне и суде Глава седьмая О страстях О плотской и невидимой брани демонов Глава восьмая О нерадении, страхе, трусости, предательстве и отступничестве О понуждении себя, мужестве и самоотвержении Глава девятая Об осуждении О молчании, празднословии и дерзости Глава десятая О гордости, самоукорении и смирении Из беседы о смирении Глава одиннадцатая О любви и прощении братий Глава двенадцатая Об искушениях Глава тринадцатая О вере, надежде и терпении Глава четырнадцатая О помыслах, мечтании и рассеянии Глава пятнадцатая О трезвении Об умной и сердечной молитве Слово первое. О трезвении и об умной и сердечной молитве Слово второе. О молитве Слово третье. О практике умной молитвы Слово четвертое. О молитве Главы об умной молитве Глава шестнадцатая О созерцании Глава семнадцатая О любви и Божественном смирении, а также о благодати и страхе Божием Глава восемнадцатая О Божественной литургии и Божественном Причащении Глава девятнадцатая Об умерших

От издательства

Автор этой книги, точнее писем1, из которых она была составлена его учениками,– архимандрит Ефрем (Мораитис), человек, чье имя в среде монахов-святогорцев всегда произносится с большим уважением и чей опыт и духовная биография по-своему уникальны. Составление его жизнеописания – дело будущего, и, безусловно, в свое время оно обязательно будет предпринято людьми, которым, по милости Божией, довелось близко знать старца. Однако, предлагая своим читателям настоящее издание, мы хотели бы пусть вкратце, но все же рассказать об этом замечательном подвижнике.

Господь призвал отца Ефрема на стезю монашества еще в юности и с самого начала особым образом засвидетельствовал Свое попечение об этом новоизбранном воине Христове. «Мне было девятнадцать лет,– пишет старец в своих воспоминаниях,– когда вступил я на путь к уделу Богородицы, ко Святой Горе. Путь этот к монашескому житию указала мне добродетельная и монахолюбивая моя мать, ныне монахиня Феофания»2.

В первые годы немецкой оккупации Греции, когда Иоаннису (таково было мирское имя отца Ефрема) пришлось ради заработка оставить школу, в одном из приходских храмов города Волоса ему посчастливилось встретить иеромонаха-афонита, принадлежавшего прежде к братству прославленного подвижника Иосифа Исихаста3. Этот иеромонах стал для молодого человека наставником и советчиком, помощником в его духовном возрастании. «Я избрал его своим духовным отцом и, благодаря его беседам и советам,– говорит отец Ефрем,– вскоре начал чувствовать, как сердце мое удаляется от мира и устремляется к Святой Горе. Особенно когда он мне рассказывал о жизни старца Иосифа, что-то зажигалось во мне и пламенными становились моя молитва и желание поскорее узнать его. Когда наконец подошло время – 26 сентября 1947 года, утро,– кораблик потихоньку перенес нас из мира к святоименной Горе: так сказать, от берега временности к противоположному берегу вечности»4.

И – вот первое чудо – у самого причала скита святой Анны его, никому еще не известного на Святой Горе, уже встречал духовный друг и многолетний сподвижник старца Иосифа отец Арсений5.

– Не ты ли Яннакис6 из Волоса? – услышал юноша поразивший его до глубины души вопрос. А отец Арсений поспешил тотчас разрешить недоумение, объяснив, откуда ему известно имя нового послушника и его происхождение:

– Старец Иосиф узнал это от Честного Предтечи. Он явился ему вчера вечером и сказал: «Посылаю тебе одну овечку. Возьми ее к себе в ограду».

«И остановилась моя мысль,– признается отец Ефрем,– на Честном Предтече, моем покровителе, в день рождества которого я родился. Я почувствовал большую признательность ему за эту заботу обо мне»7.

Так будущий старец оказался в числе ближайших учеников Иосифа Исихаста, человека, еще при жизни ставшего легендой Афона, подвижника, ни в чем не уступающего древним отцам, тайнозрителя дивных Божественных откровений, а главное – выдающегося наставника монашествующих, скоро возводившего предавшихся его руководству от земли к небу.

В общине старца Иосифа Яннакис оказался самым молодым. Жизнь в ней была суровой и мало утешительной с материальной точки зрения, зато изобиловала утешениями духовными. И первым из них было само общение со Старцем8: «Я познал его как истинного богоносца. Превосходный духовный стратег, опытнейший в брани против страстей и бесов. Невозможно было человеку, каким бы страстным он ни был, пробыть рядом с ним и не исцелиться. Только бы он был ему послушен»9.

К самому себе старец Иосиф был безмерно требователен: неукоснительное соблюдение молитвенного правила, всенощные бдения, телесные труды, строжайший пост, отказ от медицинской помощи с возложением всего упования единственно на Врача Небесного (только в старости и крайней немощи позволил отец Иосиф доставлять ему необходимую врачебную помощь) – таков был чин его подвига во все время жительства в уделе Божией Матери. К ученикам своим Cтарец в отношении постнического подвига был более снисходительным: он хорошо понимал немощность молодого поколения и полагал необходимым беречь их. Однако в остальном, особенно в том, что касалось послушания и исполнения монашеских обязанностей, он был весьма строг. Строгость не была, впрочем, чертой его характера, его горячей и любящей души: она являлась залогом успеха на том поприще, которое избрали для себя он и его братия. «То, что мы не отдаем Богу, чтобы этим воспользовался Он, тем воспользуется другой. Поэтому и Господь нам дает заповедь возлюбить Его от всей души и сердца, дабы не нашел лукавый места, чтобы поселиться и расположиться в нас»10.

Главным деланием монаха старец Иосиф полагал умную молитву, соединяющую человека с Богом, просвещающую его Божественным светом. Сам он был великим делателем ее, непревзойденным «богословом опыта» и своих чад воспитывал в том же духе, преподавая им в совершенстве постигнутую науку внутреннего делания. И какие еще примеры, и какие «стимулы» нужны были братиям, часто видевшим своего Cтарца после многочасовой молитвы в состоянии благодатного изменения, когда лицо его зримо осиявалось неземным, нетварным светом?

Рядом со своим наставником отец Ефрем провел двенадцать лет – столько, сколько отец Иосиф прожил с момента их первой встречи,– в буквальном смысле впитывая в себя его учение и наставления. Господь сподобил послушника послужить своему геронде до самого его последнего вздоха. Другой известный афонский подвижник, также ученик старца Иосифа, блаженный Ефрем Катунакиот (1912–1998), свидетельствовал о своем младшем тезке, безмерное послушание которого их общему наставнику восхвалял при каждом удобном случае: «Отец Ефрем упокоил Старца и унаследовал его молитву»11. «Когда слышал, что отец Ефрем возглавил какой-нибудь монастырь, то говорил: «У него получится, ничто его не остановит, он получил молитву своего Старца”»12.

На опыте братства старца Иосифа очередной раз со всей очевидностью подтвердилась та истина, что величайшим сокровищем Церкви Христовой является вседействующая благодать Святаго Духа и никакими человеческими – «организационными», «административными» – мерами никогда не достигнуть того, что совершает Божественная благодать. И не будет преувеличением сказать, что возрождение Святой Горы, переживавшей в XX столетии не лучшие времена своей истории, стало именно чудом Божиим, плодом молитвы старца Иосифа и его последователей.

В свое время афонский подвижник старец Кирилл из Нового Скита, сподобившийся дара прозрения, указывая на каливы13 учеников Иосифа Исихаста, предсказывал: «Из этих калив выйдет много игуменов»14.

И его слово сбылось, каким бы неправдоподобным при взгляде на убогие кельи монахов оно ни казалось. Из их калив действительно вышло семь игуменов (один из них сподобился впоследствии и епископского сана). В своих обителях они насадили тот дух и тот устав иноческой жизни, который был преподан им их блаженным отцом. Их вклад в современную историю Афона трудно переоценить. Наиболее же выдающимся из них стал, как он сам характеризовал себя, «самый младший из братии по телесному и духовному возрасту» отец Ефрем. Избранный игуменом святогорской обители Филофей и прекрасно устроивший ее внутреннюю жизнь, он не остановился на этом: постепенно его заботами и по его благословению от нее «отпочковались» несколько групп его учеников, возродивших монашескую жизнь еще в целом ряде афонских монастырей (в частности, в таких обителях, как Каракал, Костамонит, Ксиропотам, скит святого апостола Андрея Первозванного).

А затем, по особому указанию Божию, отец Ефрем, вверив Филофей одному из членов своего братства, покинул «Сад Пресвятой Богородицы» и переселился в… США, где в штате Аризона, в пустыне, основал обитель в честь преподобного Антония Великого. Всего же его попечением в Америке и Канаде на сегодняшний день устроено восемнадцать мужских и женских монастырей. Впрочем, сказать, что старец совершенно оставил Святую Гору, нельзя: он регулярно приезжает на Афон, и тогда, как свидетельствуют очевидцы, за советом и благословением к нему стекаются иноки со всей Горы.

Печать благодатного помазания лежит на всем житии и всей деятельности этого исполненного Божественных даров подвижника, блаженного послушника и вдохновенного наставника, смиренного инока и столь успешного миссионера. Нельзя не почувствовать этого и при чтении тех советов и увещаний, из которых составился настоящий сборник. Уста старца, «износящего от благого сокровища сердца»15 благое слово наставления, стали для прибегающих к нему «источником воды живой»16. Смогут они утолить и нашу духовную жажду, разрешить наши недоумения, утешить в скорби, поддержать в унынии, открыть для нас тот путь, устремившись по которому, христианин – монах он или мирянин – может последовать за Христом и достигнуть блаженной вечности и Небесного Царства.

К русскому читателю

Благодатию Господа нашего Иисуса Христа, Единаго Истиннаго Бога, и с честными молитвами и благословениями святого духовного отца моего и старца архимандрита Ефрема, Проигумена Священного монастыря Филофей на Святой Горе – обители нашего покаяния, ныне же современного великого просветителя и проповедника в Соединенных Штатах и Канаде, основателя 18 монастырей, приступаю со страхом и трепетом только для того, чтобы не явиться преслушником, к написанию предисловия к его книге «Отеческие советы», которая будет издана на русском языке, чтобы духовно напитать и напоить многие благочестивые души современной Святой Руси.

Призываю также и святые молитвы Святейшего и Блаженнейшего Патриарха Московского и всея Руси господина Алексия, преподобного старца архимандрита Кирилла, всех иерархов Российских и, в заключение, зело возлюбленного Преосвященного архиерея и игумена монастыря Валаамского владыки Панкратия. Мысленно кланяясь всем клирикам, монахам, монахиням и мирянам Православной Святейшей Церкви Российской, начинаю, с Богом Святым, предисловие.

1

Духовный отец и старец мой Ефрем, в миру – Иоаннис Мораитис, сын Димитрия и Виктории, брат Николая и ХрИстоса, родился 24 июня 1928 года в городе Волос. 26 сентября 1947 года он навсегда переселился на Святую Гору, чтобы обучаться у ног великого и преподобнейшего старца Иосифа монаха, безмолвника и пещерника.

Старец Иосиф родился в 1898 году в селе Левкес на острове Парос, в Греции. Он равноангельски подвизался с 1921 года по 15 августа 1959 и скончался преподобнически, в полном сознании и просвещенном уме, видя Ангелов и святых, в день Успения Богородицы нашей, Которая за сорок дней известила его о том, что Она заберет его в день Своего праздника.

2

Простой и незлобивый, смиренный и непорочный телесно, старец мой вскоре соделался сосудом Духа Святаго вместительнейшим, и в такой мере, что благодать Святаго Духа обитала в нем постоянно, подобно некому духовному водопаду. И мы, убогие послушники и недостойные его монахи (говорю о своем убожестве и скудоумии), свидетельствуем о том, что старец наш за двенадцать лет повиновения своему Старцу, преподобному Иосифу Исихасту и пещернику, стяжал великий дар совершенного послушания и упокоил утробу сего любвеобильного отца. И этот его дар17 яснее проявился тогда, когда он стал духовным руководителем сначала келии Благовещения Пресвятой Богородицы Нового скита, затем келии Святого Артемия в Провате и, наконец, игуменом священной обители Филофей18.

3

Везде и всегда старец учил, что настоящее и нелицемерное послушание духовному отцу или духовной матери принесет со временем дар умной молитвы Иисуса Христа нашего. И умная молитва во имя Христово – плод послушания и непорочности – возведет ученика на великую умную высоту молитвы сей.

Также он учил и учит, что без умной молитвы Иисусовой, смирения, покаяния и частого участия в Таинствах человек не может очиститься от всех своих душевно-телесных страстей.

Как двенадцать блаженных апостолов и учеников Спасителя, быв совершенными послушниками Вечного Учителя душ наших Иисуса Христа, в горнице Пятидесятницы приняли все дары Духа Святаго и стали всемудрыми, так же и добрый послушник – клирик, монах, мирянин – молитвами старца своего может стяжать присно пребывающие богатые дары Святаго Духа.

4

Книга «Отеческие советы» моего отца и старца – это квинтэссенция его богатейшего духовного опыта за почти шестьдесят лет монашеской жизни. Она не является плодом рассудочной деятельности. Блаженный старец мой не учился в больших школах и мирских университетах. Он закончил всего лишь два класса гимназии. Но Дух Святый в превосходной степени обогатил его даром быть прекрасным врачом и целителем всех помыслов и страстей, которые беспрестанно всевает в нас душегубитель диавол.

Подчеркиваю, что книга, такая, как эта, имеет большое значение, ибо она является плодом богатого опыта, святого и неподдельного, согласного с более чем двухтысячелетним Священным Преданием Православной Церкви. Ибо благодатные духовные книги, написанные из опыта, не только дают знание, но и доставляют обильное просвещение и сердцу и уму. И ум, просветившись Духом Святым, подвигается на непрестанную молитву, подающую благодать и радость, сладость и мир, исцеление от страстей читающему, или, лучше, изучающему такие книги.

Напоминаю вашей любви, честнейшие отцы и братия наши, подвизающиеся в священном и монашеском чине, а также пламенные борцы-миряне, о двух исключительных и неповторимых в православном мире книгах святых отцов: «Лествице» преподобного Иоанна Синайского, которую он написал в возрасте 70 лет, и «Словах подвижнических» аввы Исаака Сирина, написанных этим великим светильником Церкви в глубокой старости и изобилующих просвещением Святаго Духа.

5

Примите же благосклонно, христолюбивые, боголюбивые и освященные души, книгу сию, которую благословенные руки преподобных душ перевели для общей пользы благословенного народа Святой Руси; и не только Руси, но и других славяноязычных народов, которые знают русский язык. Примите с радостию чистое млеко и вино всевеселое таинственного богословия поистине смиренного делателя Евангелия и служителя Богородицы, неустанного проповедника монашеского жития старца Ефрема, который с 1995 года безмолвствует в пустыне Аризоны, в священной обители святого Антония Великаго, недалеко от города Финикс, столицы штата, молясь обо всем мире. Желаю, чтобы благослышашие уши ваши и благие сердца преисполнились благодати, таинственно черпаемой из глубокого кладезя книги сей.

Обратите внимание на простые по способу выражения слова богомудрого старца, ибо не просвещенные духовно не способны понять силу, кроющуюся в словах этой книги. Пишет не преподаватель или ученый, но монах и служитель Бога Вышняго, который изливает всю свою отеческую любовь на всякую душу, взыскующую пути опытного богопознания и таинственного богословия. Нас учит монах-пустынник, который крепко и победоносно боролся со своими страстями и всеми бесами; он исповедует кровью своего сердца то, что вкладывает душу в эту книгу.

Многие, со вниманием исследовавшие «Отеческие советы», свидетельствуют, что ум их просветился неизреченно, расширился к пониманию божественных понятий, принял неизведанные и неслыханные дотоле божественные помыслы, ибо они с глубоким смирением изучали их и просили Божественного просвещения.

6

Безопасно и непрелестно приведется всякая боголюбивая душа к Царствию Небесному, к встрече со сладчайшим Лицем Богочеловека Христа нашего, если будет выполнять наставления и советы этого современного нам человека Божия.

Мы не хвалим старца. Мы, как окаянные и грешные, недостойны говорить о нем. Но Церковь и история напишут о нем после его успения.

Заканчивая смиренное мое предисловие, прошу патриарших молитв и благословений крепкого и поистине доблестного Патриарха Алексия II, всех клириков и монахов Русской Православной Церкви, молясь Человеколюбцу Христу, да будет милостив к нам в день Суда и да сподобит нас вечного Царствия Своего, которое да улучим все и я, смиренный и непотребный, благодатию и щедротами Единого в Троице славимого Бога нашего, помощию и ходатайством Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых. Аминь.

Писал во святом Ватопедском общежительном Скиту Святого апостола Андрея Первозванного и Преподобного Антония Великого 30 июня 2005 г. по Рождестве Христовом, в день Собора двенадцати блаженных апостолов, грешный отец Ефрем, дикей Скита.

Ко мне, борец, стань рядом, препоясавшись,

И выю преклони свою послушливо;

Смирившись, умертвив все вожделения

И открывая помыслы сердечные,

Ты совершенным устоишь на поприще.

Да не страшит тебя пустыня, или столп,

Или иной род жительства о Господе.

Ты впереди всех – сказано в Писании –

Зане избрал путь Подвигоположника.

Преподобный Феодор Студит. К послушнику

Старец Ефрем (Мораитис) Филофейский Наш современник архимандрит Ефрем (Мораитис) — подвижник, пастырь и миссионер, трудами которого была возрождена монашеская жизнь в ряде афонских монастырей, а также основана целая сеть обителей в Америке и Канаде. Отец Ефрем — духовное чадо и послушник афонского старца Иосифа Исихаста, сумевший вполне воспринять богатый духовный опыт своего духовного учителя.

На Святой Горе о. Ефрем 16 лет нес послушание игумена монастыря Филофей, повлияв также на возрождение обителей Каракалл, Костамонит, Ксиропотам и скита Андрея Первозванного. Отдав десятки лет служению на Святой Горе, особым промыслом Божиим он покинул «Сад Пресвятой Богородицы» и переселился в Северную Америку, где в штате Аризона, в пустыне, основал обитель в честь преподобного Антония Великого. Всего же его попечением в Америке и Канаде на сегодняшний день устроено девятнадцать мужских и женских монастырей.

Редакция портала «Русский Афон» подобрала десять изречений старца, в которых он размышляет о том, почему Господь посылает испытания и как мужественно переносить человеку трудности в его земной жизни.

1. Ничего не происходит без попущения Божия. И даже если бы мы оказались у диавола или среди зверей,– и там присутствует Бог! И ни диавол, ни звери не могут причинить нам вреда, если не получат на то власти от Бога.

2. Когда приходит к тебе страх, говори: «Кого я буду бояться? Кто может причинить мне зло, когда Бог управляет всем? Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси. Вместе с тем твори и молитву Иисусову и не бойся ничего. Верь непоколебимо в истину веры.

3. Бог не желает, чтобы те, кого Он спасет, кто ищет Его милости, были тупыми, малодушными, трусливыми и неопытными. Божественное наследие – для возросших христиан. Потому Он ставит нас перед искушениями, дабы проявилось наше послушание Его заповедям.

4. Не малодушествуйте, не теряйте мужества. Порой святая кормилица – благодать Божия – оставляет нас, и мы скатываемся в легкомысленные и неподобающие помыслы и слова, дабы смириться и не помышлять о себе высоко, но познать свою немощь, что без благодати Божией мы не можем сотворить никакого добра.

5. Только не будь малодушен! Малодушие – от лукавого. Оно разоружает нас и делает пленниками. Возложи свои надежды на Того, Кто сказал: не оставлю тебя и не покину тебя. Он не попустит нам впасть в искушение, превосходящее наши силы.

6. Необходимо, чтобы мужество в нас достигло того, чтобы решительным голосом сказать: «И если предадут меня на смерть, я ни на шаг не отступлю от веры в призвавшего меня Христа. Жизнь свою положу, но не отступлю ни на шаг». Если такое мужество есть внутри нас, то будем надеяться, что, по благодати Божией, победа за нами.

7. Не бойся, мы пройдем через огонь и воду. Через огонь – когда искушения покажутся нам подобными огню в своем действии: это постыдные помыслы, ненависть, зависть и подобные страсти. Через воду же – когда к нам придут помыслы отчаяния и уныния, потопляющие душу в водах. После испытания огнем и водой мы будем возведены в духовный покой освобождения от низких помыслов и в дарованное благодатью бесстрастие.

8. Не отчаивайся, видя силу страстей и демонов. У Бога не останется бессильным никакое слово. Когда мы с Богом, то нет ничего недостижимого. Посему дерзай и не падай духом. Господь будет сражаться за нас, а мы умолкнем.

9. Вспомни, что каждый день мы должны поднимать крест, который означает скорби, труды, искушения и всякое демонское действие. И какой святой проделал земной путь и прошел темными тропинками, избежав опасностей и скорбей? И если мы призваны пройти тот же путь, то что же странного в этом?

10. В искушении открывается, насколько человек любит Бога! Чада мои, мужайтесь в подвиге. Христос невидимо предстоит и ожидает увидеть победу, чтобы даровать вам неувядаемый венец вечной славы!

Смотри также

Человек может стяжать благодать одним благим своим помыслом

1 августа Церковь празднует память преподобного Серафима Саровского. «Цель христианской жизни – стяжание Святого Духа», — говорит преподобный Серафим. Предлагаем …

Цель в том, чтобы православно жить. Пять наставлений старца Паисия Святогорца

12 июля Церковь празднует память первоверховных апостолов Петра и Павла. В этот день завершается Петров пост. Оба апостола приняли мученическую …

Мы должны уважать свободу другого человека. Пять изречений старца Софрония (Сахарова) об общении с другими людьми

11 июля 1993 года отошел ко Господу известный афонский подвижник, ученик преподобного Силуана афонского, старец Софроний (Сахаров). Предлагаем вашему вниманию …

Пять наставлений святителя Феолипта Филадельфийского. День памяти - 8 июля

8 июля Церковь чтит память святителя Феолипта Филадельфийского, афонского аскета и богослова, учителя святителя Григория Паламы. Предлагаем вашему вниманию пять …

Три поучения афонского схимонаха Денасия (Юшкова). День памяти - 27 июня

Схимонах Денасий (Юшков, 1859–1928) в 1882 году в 23-летнем возрасте прибыл на Афон и поступил в Русский монастырь святого великомученика …

Как использовать гнев. Десять советов афонских старцев

Неконтролируемый гнев — величайший враг духовной жизни. Господь изначально наделил человека этим свойством души для противления греху, но после грехопадения …

О материальной и духовной нищете. Пять слов преподобного Паисия Святогорца

Ежегодно, в ближайшее воскресенье к 1 ноября (память свв. Космы и Дамиана Асийских), в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре чтят …

Как заменить печаль радостью. Иеросхимонах Агафодор (Буданов)

Тогда прояснится греховная тьма, облегчится сердце от тяжести греховной, воссияет свет и отрада на сердце и заменится печаль радостию. …

Десять изречений афонских святых о Кресте Господнем

27 сентября Церковь празднует Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. Через крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа мы обрели наше …

Рождество Богородицы: 10 изречений свт. Григория Паламы

21 сентября (8 сентября по старому стилю) Православная Церковь отмечает Рождество Пресвятой Богородицы (или, как именуют в народе, Вторую (Малую) …

    Tags:

  • Ефрем Филофейский
  • Старец
  • Филофей