Себялюбие и самолюбие

Кому нужна самооценка? Себялюбие, самолюбие и любовь к себе.

Вроде бы все три слова о любви к себе, но если присмотреться поближе – выходит иначе.

Себялюбие это проявление эгоизма, как состояния нехватки любви в себе. Именно в себе, а не к себе. Но эгоист упорно пытается получить любовь к себе извне, себялюбие его идея «Х», он делает всё, что заслужить к себе любовь, при этом себя любить пытается и он сам. Пытается — пытает себя, различными манипуляциями во взаимодействии с людьми.

Самость – это концентрация всего своего внимания на себе

Самолюбие — это проявление эгоцентризма, как состояние нехватки любви. В отличие от эгоиста, осознав, что получить вымоганием, любовь извне нельзя, эгоцентрист пытается «любить» себя невзирая ни на кого – бросание в иную от эгоизма крайность. Эгоцентрист, склонен требовать от людей любовь к себе.

Самолюбие проявляется как самолюбование, самовлюбленность, самовозвеличение, самомнение.

И эгоисту и эгоцентристу обоим свойственно также :саможаление, самоуничижение, самобичевание, самокопание. в случае есть нет желаемого результата в получении любви к себе..

В обоих случаях первична самость – себялюбие, самолюбие, а любовь вторична.

Любить себя – это действия направленные на самого себя, которые активируют источник любви внутри человека – в его сердце. Любить людей — совершать действия направленные на других и наполненные своей любовью.

Эгоистам и эгоцентристам свойственно самооцениваться – формировать свою самооценку. У эгоистов оценка занижена, у эгоцентристов завышена. Оценка как правила основана на сравнения себя с другими. Что уже само по себе не очень мудро, а есть поиск причин для любви. Любовь по природе своей безусловна. В ней нет места причинам и оценкам. Если есть условия и оценки — нет Любви. Поэтому когда речь идет о самооценке, то это уже сигнал нехватки любви внутри человека. Как правило, это направленность на зависимые отношения.

Любящий себя человек не оценивает себя, а ценит-принимает.

Принятие себя в основе любви к себе.

Любите себя!

В дополнение к данной статье, рекомендую прочесть следующие статьи

Эгоизм, эгоцентризм и любовь к себе

Эгоизм к любви отношения не имеет.

Любви научиться нельзя. Можно стать дивергентом

Любовь к себе в действии.

Беспощадная война с несовершенством или снова о принятии себя.

Гордость, тщеславие и самолюбие

В миру гордость и самолюбие иногда почитаются едва ли не добродетелями и признаками благородства натуры. Представление это ошибочное и бывает, по словам преподобного Макария, «по неведению или от помрачения страстей». Старец писал духовному чаду:

Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. 1563 г.

«В прежнем твоем письме упоминаешь не раз о самолюбии своем и будто уважаешь оное, красуешься им, как некоей утварью. Надобно его истреблять из себя всеми мерами, оно-то причиною есть всех наших зол и пороков. Мирские люди еще считают оное добродетелью и благородством – и это по неведению или от помрачения страстей; а нам надобно во всём противиться ему смирением и самоотвержением».

Бог гордым противится

Гордость и тщеславие относятся к самым опасным страстям. Оптинские старцы много говорили и писали о борьбе с этими страстями. Преподобный Лев горестно называл тщеславие «ядом, который убивает плоды и самых зрелых добродетелей».

«Сия страсть от юности до преклонных лет и до самого гроба нередко простирается. Она не только страстных, преуспевающих, но иногда и совершенных преследует, почему и требует немалой осмотрительности. Бесстрастный Творец лишь может искоренить ее. О, коль трудно избегнуть сего яда, убивающего плоды и самых зрелых добродетелей».

Преподобный Варсонофий говорил о гордости как о бесовском свойстве:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Почему не сказано, что Бог противится блудникам, или завистливым, или еще каким-либо, а сказано: именно гордым? Потому что бесовское это свойство. Гордый становится уже как бы сродни бесу».

Преподобный Никон предостерегал:

«Не должно тщеславиться ни здоровьем, ни красотою, ни другими дарами Божиими… Всё земное непрочно: и красота, и здоровье. Благодарить Господа надо, благодарить со смирением, сознавая свое недостоинство, а не тщеславиться чем-либо».

Преподобный Амвросий предупреждал, что ничто так не препятствует успехам в духовной жизни, как гордость и тщеславие, а исчадиями этих страстей бывают зависть и ненависть, гнев и памятозлобие:

«Все мы сплошь да рядом больше или меньше недугуем тщеславием и горделивостью. А ничто так не препятствует успеху в духовной жизни, как эти страсти. Где бывает возмущение, или несогласие, или раздор, если рассмотреть внимательно, то окажется, что большею частию виною сего бывают славолюбие и горделивость.

Почему апостол Павел и заповедует, глаголя: “Не бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще” (Гал. 5: 26). Зависть и ненависть, гнев и памятозлобие – общие исчадия тщеславия и гордости».

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски, но действие и признаки их разные

Преподобный Амвросий наставлял:

«Тщеславие и гордость одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость».

А чтобы показать, чем гордость и тщеславие отличаются друг от друга и как действуют на человека, преподобный Амвросий даже сочинил рассказ об утках и гусях, олицетворяющих эти страсти. Поводом для такого рассказа стал подаренный старцу ковер с изображением уток:

«Недавно подарили мне ковер, на котором красиво изображены утки. Я пожалел, что не догадались тут же выставить и гусей, так как на ковре осталось еще много места. Мысль такая мне пришла потому, что свойство и действие уток и гусей хорошо изображают свойство и действие страстей: тщеславия и гордости.

Тщеславие и гордость, хотя одной закваски и одного свойства, но действие и признаки их разные. Тщеславие старается уловлять похвалу людей и для этого часто унижается и человекоугодничает, а гордость дышит презорством и неуважением к другим, хотя похвалы также любит.

Тщеславный, если имеет благовидную и красивую наружность, то охорашивается как селезень и величается своею красивостью, хотя мешковат и неловок часто бывает так же, как и селезень. Если же побеждаемый тщеславием не имеет благовидной наружности и других хороших качеств, тогда для удивления, похвал человекоугодничает и как утка кричит: “Так! так!” – когда на самом деле в справедливости не всегда так, да и сам он часто внутренне бывает расположен иначе, а по малодушию придакивает.

Гусь, когда бывает что-либо не по нем, поднимает крылья и кричит: “Кага! каго!” Так и горделивый, если имеет в своем кружке какое-либо значение, часто возвышает голос, кричит, спорит, возражает, настаивает на своем мнении. Если же недугующий гордостью в обстановке своей не имеет никакого веса и значения, то от внутреннего гнева шипит на других, как гусыня, сидящая на яйцах, и, кого может кусать, кусает…»

Чем же ты гордишься?

Очень многим и гордиться-то вовсе нечем. По этому поводу преподобный Амвросий передавал такой рассказ:

«Одна исповедница говорила духовнику, что она горда. “Чем же ты гордишься? – спросил он ее. – Ты, верно, знатна?” – “Нет”, – ответила она. – “Ну талантлива?” – “Нет”. – “Так, стало быть, богата?” – “Нет”. – “Гм… В таком случае, можешь гордиться”, – сказал напоследок духовник».

«Возноситься нечем: Бог дает слово. Доброго слова человек сам собою сказать не может. Всякое доброе слово от Бога. Сказано: “Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему даждь славу” (Пс. 113: 9)».

Указывая, что человеку нечем гордиться, старец прибавлял:

«Да и чем в самом деле человеку тут возноситься? Оборванный, ощипанный просит милостыни: “Помилуй, помилуй!” А подастся ли милость, это еще кто знает».

Как определить у себя признаки смирения или гордости

Преподобный Макарий писал о главных признаках наличия у человека смирения или гордости:

«Признаком смирения и гордости да будет для тебя следующее: вторая всех зазирает, укоряет и видит в них черноту, а первое видит только свою худость и не дерзает судить кого-либо».

Преподобный Анатолий (Зерцалов) учил своих чад, что иногда излишнее смущение при каком-либо деле также выдает затаенное тщеславие:

«Трусишь при пении от тщеславия. Много его у тебя».

Печаль наказания Божия гордым

Преподобный Лев предупреждал о том, что гордые терпят различные бедствия:

«Ежели не положить вину на себя, то не перестанешь бедствовать, нося печаль наказания Божия гордым».

Избавиться от гордости очень трудно

Избавиться от гордости очень трудно. Если человек думает, что он уже негордый, что уже стяжал смирение, то это явно, по словам старца Макария, доказывает его гордость:

«В письме твоем ты назвала себя смиренною (конечно, это по неведению), но ты еще не достигла сей меры, чтобы быть смиренною. Когда бы мы приобрели это богатство, то и все добродетели удобно бы стяжали. Да оно и одно без других добродетелей может нас спасти, а добродетели без оного, напротив, никакой пользы не приносят. Стяжавый смирение стяжал Бога. Это всё учение святого Исаака, великого мужа.

Так ты не должна думать, что ты смиренна, а когда думаешь, то явно показываешь свою гордость».

Брейгель. Гордость

Гордость неразрывно связана с другими страстями

Преподобный Амвросий говорил:

«Три колечка цепляются друг за друга: ненависть от гнева, гнев от гордости».

«Тщеславие не дает нам покоя, подстрекая к ревности и зависти, которые мятут человека, возбуждая в душе бурю помыслов».

«Лупишь глаза – оттого и помыслы, прежде тщеславные, а потом и дурные. Ты заметь: непременно прежде тщеславные, а потом дурные. Ты вниз голову держи, вот так, не лупи глаза на народ».

А преподобный Макарий предупреждал, что от гордости страсти получают силу, а смирение, наоборот, низлагает страсти:

«Но надобно знать, что все страсти от гордости нашей получают силу нас побеждать, а, напротив, смирение их низлагает».

Одна гордость может заменить все прочие страсти

Бывает, что в человеке так велика гордость, что прочие страсти стихают. Преподобный Макарий наставлял:

«Одна страсть другую укоряет: где самолюбие, там сребролюбие уступает, и наоборот бывает. А нам известно, что все пороки иногда оставляют человека, а один с ним пребывает – гордость».

Такой человек может внешне вести себя безукоризненно и с презрением смотреть на других людей, мучимых страстями пьянства или курения или иными страстями. Но во взгляде этого внешне безупречного человека такая гордыня и самолюбование, такое превозношение своими достоинствами, что одной гордости его уже достаточно для погибели души. Старец предупреждал:

«Однако бывает, по слову святого Иоанна Лествичника… и то, что от некоторых все страсти удаляются, кроме одной гордости, которая заменяет собою все прочие страсти, и потому надобно иметь осторожность, чтобы вместо плодов не принести плевел».

Как бороться с этими страстями

Преподобный Макарий советовал при борьбе с помыслами высокоумия и гордости не стыдиться открывать их на исповеди:

«О том, что помыслы находят высокоумные, надобно открывать и не стыдиться».

Преподобный Иларион наставлял при появлении помыслов тщеславия и похвалы самого себя напоминать себе, что главное – смирение, а вот его-то у нас и нет. И первым доказательством этого являются как раз приходящие к нам помыслы тщеславия:

«Отсекать помыслы тщеславия и похваляющие тем, что Богу приятнее всего смирение, а у тебя его нет; следовательно, ничего нет и доброго. Так правильно и должно делать».

Старец Иосиф учил при появлении помыслов тщеславия вспомнить свои грехи:

«А когда тщеславие взойдет, тогда не худо и вспомнить какой-нибудь грешок, укоряя себя».

И старец Амвросий давал такой совет:

«Если будешь отвечать тщеславию вспоминанием своих грехов и лености, то увидишь, что нечем хвалиться».

Преподобный говорил:

«Человек – яко трава. Кто гордится, тот вянет, как трава, а кто боится Бога, тот будет помилован Господом».

«Надо вниз смотреть. Ты вспомни: “Земля еси, и в землю пойдеши”».

«Когда нападет гордость, скажи себе: чудачка ходит».

Старец советовал:

«Как придет тщеславие, так молись: “Господи, от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою”».

Иногда человек изо всех сил пытается избавиться от помыслов гордости и тщеславия, но ему это никак не удается. По этому поводу преподобный Амвросий писал:

«Вражий гул продолжает тебе досаждать, и враги всячески ухитряются уязвить душу твою стрелами гордости и возношения».

Старец советовал в таком случае в первую очередь рассмотреть свое душевное расположение:

«Прежде всего рассмотри душевное расположение, мирна ли ты со всеми, не осуждаешь ли кого».

Преподобный писал духовному чаду:

«…молись со смирением Богу псаломскими словами: “Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя и от чуждых пощади рабу твою”. У всех святых отцов единогласный ответ и совет в подобных случаях: во всяком искушении победа – смирение, самоукорение и терпение – разумеется, при испрашивании помощи свыше. Молись о сем и Царице Небесной, и всем угодникам Божиим, к каким ты имеешь особенную веру, чтобы помогли тебе избавиться от прелести бесовской».

«Самолюбие наше корень всему злу. Оно есть начало всех страстей, оно есть причина всех наших бедствий и страданий, иногда в настоящее время, а иногда как последствие прежних ошибок… Секира к истреблению корня самолюбия – вера, смирение, послушание и отсечение всех хотений и разумений».

Гордость могут побороть также труд и скорби. Преподобный Амвросий говорил:

«Много нужно трудиться, много ран принимать, чтобы не погибнуть от гордости. Когда нас не трогают, не толкают, гордость живет в нас до конца жизни».

В самом желании быстро взойти на высоту добродетелей сокрыта гордость

Гордость и тщеславие бывают скрыты в самом нашем желании мгновенно избавиться от всех страстей, скоро взойти на высоту добродетелей. В этом, по словам преподобного Льва, скрывается духовная гордость:

«Вы, желая угодить Богу, хотите скоро взойти на высоту добродетелей и мните это возможным от вас, что ясно доказывает в вас духовную гордость (в чём вы и сами себя сознаете)…»

Смирение же хорошо знает, что «добродетель не груша: враз не скушаешь».

«От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18: 13–14).

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!

Значение слова себялюбие

Это самость, то есть себялюбие в сочетании с гордостью, проявляющаяся в «якании» Мухи и Комара и, пожалуй, ярче всего себялюбие проявляется в том трусливом предательстве, каким отблагодарили Муху её гости.

Но даже если уважение, которое мы обязаны к ним питать, не усмирит недоброхотов и они не постесняются вынести обвинительный приговор этой книге и одновременно – воззрениям святых мужей, я прошу читателя не подражать им, подавить разумом первый порыв сердца и, обуздав по мере сил себялюбие, не допустить его вмешательства в суждение о «Максимах», ибо, прислушавшись к нему, читатель, без сомнения, отнесется к ним неблагосклонно: поскольку они доказывают, что себялюбие растлевает разум, оно не преминет восстановить против них этот самый разум.

Вы не понимали, что именно себялюбие – это источник всех ваших страданий и не представляли, как же можно жить без себялюбия, без любви и привязанности к себе, не заботясь о самом себе.

Характерны: чувственность, себялюбие, лень, цинизм, эксцентричность, расточительность, умственная несамостоятельность, страсть к удовольствиям и мишурному блеску, склонность ко лжи.

Плоская его форма(разумеется тут, как и при рассмотрении других бугров, хиромант должен принять во внимание и общие признаки руки и прочее) на недостаток энергии, холодность и себялюбие.

Нельзя обвинять человека в этом его стремлении к эгоизму, он имеет на него право, но нужно и объяснить, в чем заключается истинное себялюбие.

Выявить подлинную мотивацию преступления недолго: для преступника существенны две черты безграничное себялюбие и сильная деструктивная склонность; общим для обеих черт и предпосылкой для их проявлений является безлюбовность, нехватка эмоционально-оценочного отношения к человеку.

Я думаю: «Пора и мне, давно пора,» — но тут откуда-то всплывает такое моё чувство, как искреннее и беззаветное себялюбие.

Воспитанник мой меня часто завлекал своей артистической натурой: он сразу — верно и жарко понял «Одиссею», он критически относился к Шиллеру, что мне и нравилось и не нравилось — ибо тут был и верный такт художника, но вместе и подлое себялюбие аристократа, холодность маленького Печорина.

Совлечь с себя ветхого человека

Поделиться

Выражение «Совлечь с себя ветхого человека» означает — духовно обновиться, освободиться от старых привычек, взглядов и прежнего образа жизни.

Слова, которые легли в основу фразеологизма, принадлежат апостолу Павлу и содержатся в двух его письмах. В Послании к Колоссянам, и в Послании к Ефесянам.

В Послании к Колоссянам апостол Павел пишет:

«А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».

Это Послание апостол пишет из римских уз, в период с 62 до 64 годы от Рождества Христова. Пишет по просьбе своего ученика, основателя Колосской Церкви — Епафраса. Поводом для просьбы послужили проблемы внутри общины колосских верующих, а именно увлечение лжеучением.

Апостол наставляет их, и призывает избавиться от негативного: отложить его как грязную одежду, стать на путь обновления. Для этого нужно забыть о всех возможных национальных и общественных различиях и иметь образцом Христа.

Примерно в это же время, из-под римского ареста, апостол Павел отправляет и Послание к Ефесянам.

Чувствуя потребность в обращении к христианам Ефесской Церкви, Апостол пишет о величии христианства и дает им общие нравоучительные наставления. Поводом к появлению Послания послужило отправление в Малую Азию апостола Тихика, ученика и верного друга апостола Павла.

Так апостол Павел призывает их вести новую жизнь, отличную от той, что они вели, будучи язычниками.

Цитата:

«Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нём и в Нём научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины».

Прежняя жизнь, как старая одежда уже не подходит к новому положению человека, ставшего христианином. Новой одеждой для них должны стать праведность и святость, в основе которых — Истина.

Слова апостола Павла «совлечь с себя ветхого человека» стали фразеологизмом, а выражение «ветхий человек» — библейским термином, обозначающим греховную сущность человека. Напомним, «совлечь с себя ветхого человека» означает — обновиться, избавиться от вредных и опасных привычек прежней жизни. Таким смыслом наделил эти слова ещё апостол Павел, такое же значение вкладываем в это выражение сегодня и мы.

Определите разницу в лексическом значении слов. ГДЗ. Упр. 63, Русский язык, 10-11 класс, Власенков А.И., Рыбченкова Л.М.

Самолюбие — чувство собственного достоинства, самоуважение, себялюбие — забота только о себе, своих интересах; эгоизм; союзник — тот, кто действует в союзе с кем-л., чем-л., связан с кем-л. общностью интересов, взглядов.; сообщник — соучастник преступления; передний — находящий­ ся, расположенный впереди по отношению к таким же предметам, в ряду та­ ких же предметов, передовой — находящийся, действующий впереди, в авангарде, ближайший к неприятельскому фронту; чужой — принадлежащий другому или другим; не собственный, не свой, чуждый — не обладающий чем-л., такой, которому нельзя приписать что-л.; эффектный — производя­ щий сильное впечатление, эффект, эффективный — дающий эффект, дейст­ венный; гуманистический — свойственный гуманизму, характерный для не­ го, гуманный — проникнутый любовью к человеку, уважением к человече­ской личности; демонстративный — совершаемый с целью демонстрации, демонстрационный — относящийся, свойственный публичному показу; угодный — соответствующий чьей-л. воле, желанию, вкусам; нужный, по­лезный, желательный, угодливый — излишне услужливый, стремящийся всем угодить, чтобы вызвать расположение, благосклонность; здравица —Краткая речь в честь кого-л. с пожеланием здоровья, здравница — учрежде­ние для лечения и отдыха (санаторий, дом отдыха и т.п.); адресат — тот, ко­ му адресовано письмо, телеграмма, почтовое отправление, адресант — лицо или организация, адресующие почтовое отправление кому-л.; наследие — явление духовной жизни, быта, уклада, унаследованное, воспринятое от прежних поколений, от предшественников, наследство — имущество, пере­ ходящее после смерти его владельца новому лицу.
Оскорбленное самолюбие — безграничное себялюбие, военный союз­ ник — сообщник преступления, передний план — передовой отряд, чужой язык — чуждый русскому менталитету, эффектное зрелище — эффектив­ ный способ лечения, гуманистический идеал — гуманный поступок, демон­ стративный уход — демонстрационный ролик, угодное кому-либо реше­ ние — угодливый прислужник, провозгласить здравицу за кого-либо — южные здравницы, адресату лично в руки — адресант неизвестен, культур­ ное наследие — дядино наследство.